associationnisme

Cet abandon à Dieu émane d'une conception absolue de l'unicité divine ; elle explique la véhémence avec laquelle Gazali rejette les causes secondes et refuse à l'univers une cohérence intrinsèque, même si elle n'exclut pas l'action divine. Il pense que l'affirmation d'une causalité même seconde mène vers l'associationnisme (shirk), si elle n'en n'est pas constitutive […].